| تبليغات | X |
|
هفته نامه سلوك قزوين (سياسي،اجتماعي،اقتصادي،فرهنگي)
| ||
|
|
 ثبت نام حجه الاسلام والمسلمین دکتر محمد مهدی اله وردی عضو هیئت علمی دانشگاه نماینده نسل جوان از حوزه انتخابی قزوین در روز جمعه لازم بذکر است ایشان در پاسخ به خبر نگار سیما و خبر نگاران انگیزه خود را حضور حداکثری مردم واحساس تکلیف و حساسیت دوره کنونی ذکر کرد وی در ادامه به بر نقش نخبگان در روند تحولات جامعه تاکید کرد و خواستار توجه ویژه به نسل جوان و دانشگاهی شد او افزود درک مسائل روز ونیازهای فرهنگی واجتماعی و اقتصادی از اهم وظایف نمایندگان مجلس است این استاد حوزه علمیه در پایان بر تدوین سند چشم انداز استان قزوین و طرح جامع اقتصادی روستاها تاکید کرد
[ یکشنبه یازدهم دی 1390 ] [ ] [ تحريريه ]
 جستارهايي درنسبت بيداري خاورميانه با رهبرمعظم انقلاب اسلامي در گفتوگو با دكتر سيدمحمد تيجاني سماوي حضرت آيتالله خامنهاي امام اين بيداري است نيما احمدپور مرجع : سايت خبری جوان آنلاين  گوينده تحليلي كه در پي ميآيد، از نامآورترين مدافعان مكتب اهل بيت (ع) و فعالان فرهنگي جهان اسلام است.پنجشنبه ۲۸ ارديبهشت ۱۳۹۱ ساعت ۰۴:۰۸ اين چهره آشنا، كه شرح زندگي پرماجرايش را در «آنگاه هدايت شدم» ميتوان خواند، بيداري اسلامي خاورميانه را مرهون هدايتهاي رهبر ارجمند انقلاب اسلامي ميداند و علت تكاپوي دشمنان آن را نيز در همين راز ميجويد. سلامت و دوام توفيق دكتر سيدمحمد تيجاني سماوي را خواهانيم. ضمن معرفي خودتان مايل هستيم نظر جنابعالي را درخصوص نقش رهبر معظم انقلاب در گسترش بيداري اسلامي و تأثير انديشههاي ايشان در اين زمينه و زمينهها يا موانع تأثير اين انديشهها در جايجاي جهان اسلام بدانيم؟ بيداري اسلامي كه با انقلاب اسلامي ايران و بازگشت امامخميني(ره) از فرانسه شروع شد و امروزه ميرود تا جهان را فراگيرد، در همان سالهاي پيروزي انقلاب اسلامي در ايران، اين غربيها بودند كه اين جنبش مردمي را «بيداري اسلامي» ناميدند، زيرا پس از اين اتفاق بزرگ بود كه كارگران مسلمان، در اروپا از خواب غفلت بيدار شدند و از كارفرمايان خود خواستند مكانهايي را براي نماز خواندن در محل كار براي آنها تدارك ببينند. اين امر باعث شد كه كارشناسان جهاني به اين نتيجه برسند كه امام خميني(ره) زلزلهاي در جهان به وجود آورد آقاي دكتر هلباوي، رهبر معظم انقلاب را با عنوان «السيد الامام» مخاطب قرار ميدادند و در جواب فلسفه اين عنوان گفتند:«ميخواهم تأكيد كنم كه ايشان رهبر همه امت اسلامي است، نه محدود به جمهوري اسلامي ايران.» نظر شما در اين باره چيست؟ دقيقاً همينطور است. ما وقتي ميگوييم ايشان رهبر امت هستند، نميتوانند اين منصب را داشته باشند، مگر آنكه «امام» باشند. امام جماعت، كسي است كه نمازگزاران را در تمام حركات و سكناتشان پيشوايي ميكند، ولي لفظ امام، معنايي عامتر دارد و از الفاظ قرآني است و وقتي ميگوييم «امام امت»، معناي عام آن را در نظر ميگيريم. امامت بر دو نوع است؛ امامت كبري و امامت صغري و وقتي به كسي لقب امام امت ميدهيم، بدين معناست كه در اين دوران كسي همتراز يا برتر از او نيست. امروز مراجع بسياري وجود دارند، اما شخصيت رهبر انقلاب ممتاز است، زيرا دو دوره رياست جمهوري را در كارنامه خود دارد و در عين حال مرجع تقليد صاحب رساله است. همه مراجع از نظر ما محترم هستند، ولي هيچكدام تجربه ايشان را ندارند، مردي كه توانست ميان دين و سياست جمع كند. هيچكدام از مراجع اين فرصت را پيدا نكردهاند كه دو دوره رئيسجمهور باشند و اين امر باعث شده است تا رهبر انقلاب تجارب گرانسنگ و آموختههاي مهم سياسي را به دست بياورد كه كمتر كسي به آنها دست يافته است، لذا اوست كه ميتواند رهبر امت، امام امت و وليفقيه باشد. ما دركنگره بيداري اسلامي سخنان ايشان را شنيديم، سخناني كه به نظر من بايد به عنوان يك سند تاريخي براي امت اسلامي ثبت شود و با آب طلا آنها را نوشت و در جاهاي مختلف نصب كرد. در اين سخنراني، ايشان با آيات قرآن، احاديث نبوي، اشعار تأثيرگذار و نصايح مهم خود، همه را آگاهي بخشيد. امروز ايشان به نام امت اسلامي سخن ميگويند نه به نام انقلاب اسلامي ايران يا انقلاب تونس يا مصر، بحرين و ... ايشان از همه مسلمانان، مردم و علماي امت خواست تا در برابر توطئههاي غربي و امپرياليستي بسان سد محكمي بايستند و هرگز در برابر استعمارگران و استبدادگران سر فرود نياورند. ما به عنوان افرادي كه در تونس به مذهب اهل سنت گرايش پيدا كردهايم، در جواب مخالفان خود، حزبالله لبنان را مثال ميزديم. حزباللهي كه توانست در سال ۲۰۰۶ نه در برابر اسرائيل كه در برابر همه جهان پيروز شود. همگي ميدانيم امريكا، انگليس، فرانسه، آلمان، اسپانيا، ايتاليا و... به دنبال از بين بردن حزبالله بودند، ولي حزبالله در برابر همه آنها پيروز شد. دبيركل آن با كمال صراحت پيروزيهاي حزبالله را اولاً لطف خدا و ثانياً حمايتهاي ايران و رهبر انقلاب ميداند. همين امر باعث شد كه مخالفان ما نزدمان بيايند و اعتراف كنند كه با پيروزي حزبالله به حقيقت دست يافتند. خداوند قطعاً كساني را كه دين او را ياري دهند، كمك خواهد كرد. حزبالله لبنان با تعداد انگشتشمار اعضاي خود، به جايي رسيد كه ما پس از شصت سال تلاش و مجاهدت به آن دست نيافتيم. به نظر جنابعالي اهل سنت نخواهند گفت كه ايشان رهبر شيعيان است و بيانات و خطابهاي وي به ما ربط ندارد؟ به عبارت ديگر آيا تعصبات مذهبي مذاهب غيرشيعي مانع دريافت پيامهاي رهبر معظم انقلاب نميشود؟ در پاسخهاي پيشين خود به اين سؤال جواب دادم و گفتم كه ايشان پيشواي همه امت اسلامي با تمام گستردگي و پراكندگي آن است. شاهد اين مطلب آن است كه اكثر جنبشهاي بيداري اسلامي را جنبشهاي سني تشكيل ميدهند و بيشتر رهبران حاضر در اجلاس از برادران اهل سنت هستند. اين درحالي است كه جنبشهاي شيعي نيز وجود دارد، ولي با كمال صراحت بايد گفت، جنبشهاي مطرح در ميدان بيداري اسلامي جنبشهاي سني همچون مصر، تونس، فلسطين و... هستند. رهبران اين جنبشها به دعوت رهبر معظم انقلاب، پاسخ گفتند و در اجلاس حاضر شدند و براي سلامتي ايشان شعار سر ميدادند و اشعاري در وصف ايشان ميسرودند. پس نتيجه ميگيريم اين شخصيت مختص شيعيان نيست. آيا اعتقاد به رهبري حضرت آيتالله خامنهاي به عنوان امام امت اسلامي، فقط در ميان نخبگان اسلامي وجود دارد يا در ميان عموم مردم و بهخصوص جوانان نيز اين باور وجود دارد؟ من بر اين باورم كه ميان مردم و نخبگان در اين خصوص اختلاف نظري وجود ندارد و اقشار مختلف جوامع عربي و اسلامي، از بيانات ايشان تأثير پذيرفتند خصوصاً كه پيامهاي ايشان مختص حوادث اخير نيست. همچنين همه ملتها را مورد خطاب قرار ميدهند، هرچند شيعه نباشند. همانند پيامهاي تبريكي كه براي ملت تونس ارسال فرمودند. اين روش از آموزههاي قرآن كريم است. آنگاه كه به پيامبر دستور ميدهد:«بگو اي مردم! من فرستاده خدا به سوي همه شما هستم.» رهبر معظم انقلاب نيز همان نقش را امروز ايفا ميكند و همان رسالت پيامبر اسلام(ص) را كه تمام بشريت را مورد خطاب قرار ميدهد، بر عهده دارند. آنگاه كه به مقابله با ستم، استبداد و استكبار دعوت ميكند، در واقع همه مردم را به اين راه دعوت كرده است، نهتنها شيعيان يا مسلمانان را. از اينروست كه همه مردم و نخبگان، رهبر معظم را در اين راه همراهي و تأييد ميكنند. ديروز تلويزيون صحنههايي را از گريه مردان و زنان، هنگام شنيدن كلام ايشان پخش كرد. اين صحنهها نشانه آن است كه وي دلهاي مردم را مورد خطاب قرار داده است. بيانات ايشان به عنوان بهترين راهحل مشكلات پيش روي مسلمانان عصر حاضر است و موجسواري امريكا و اسرائيل از اوضاع به وجود آمده را گوشزد ميكرد و از به سرقت رفتن انقلابها از سوي آنها هشدار ميداد. و اين مسئله را متذكر شدند كه انقلاب اسلامي ايران نيز چندين مرتبه مورد تهاجم و سرقت قدرتهاي بزرگ قرار گرفت، ولي هوشياري ملت ايران و ايستادگي بر پيمان خود با رهبري انقلاب، باعث نقش بر آب شدن نقشههاي آنها شد. در مقايسه رهبري حضرت آيتالله خامنهاي به عنوان يك رهبري ديني و معنوي با رهبري ديگر شخصيتهاي اسلامي يا احزاب و گروههاي سياسي و غيره، رهبري ايشان را چگونه ارزيابي ميكنيد؟ در حقيقت رهبري در اسلام برپايه بيعت مردم با رهبر از روي اختيار بنا نهاده شده است و رهبري نميتواند با زور و اجبار از مردم بيعت بگيرد. حتي امام علي(ع) به عنوان امام اول كه از سوي خداوند و پيامبر به امامت برگزيده شد، به دليل عدم بيعت مردم با ايشان ۲۵ سال خانهنشين شد. قرآن نيز به اين حقيقت اشاره ميكند كه مؤمنان، خود براي بيعت به محضر رسولالله(ص) ميرفتند. حضرت آيتالله خامنهاي نيز هيچگاه ولايت خويش و بيعت مردم را بر آنان تحميل نكرد، چه مردم داخل ايران و چه مردم خارج آن. اين نمونهاي عالي از نظريه غيراستبدادي حكومت به شمار ميرود. ايشان خود را به مردم عرضه ميكند و براي ياري و كمك به آنها اعلام آمادگي ميكند، زيرا امروزه حكومتي قدرتمند و باعزت را در اختيار دارد كه كشورهاي غربي از آن حساب ميبرند و امروز با تكنولوژيهاي پيشرفته خود، در بخش نظامي، دنياي ستم را از خود هراسان كرده است. اينچنين شخصيتي مستحق بيعت كردن است. من به نوبه خود، همه برادران مسلمان خود اعم از رهبران جنبشها و هواداران آنها را به تبعيت از ايشان و رفتن به زير پرچم اين رهبري حكيم و رشيد دعوت ميكنم، زيرا امروزه رهبري در تراز ايشان نداريم و رهبران موجود حتي در داشتن شرايط اوليه رهبري دچار مشكل هستند. همين كنفرانس بيداري اسلامي كه بيش از ۷۰۰ شخصيت از تمام كشورهاي جهان در آن شركت كردهاند، بهترين شاهد اين مدعاست. اما درخصوص برخي از شخصيتي مانند آيتالله خامنهاي مستحق بيعت كردن است. من به نوبه خود، همه برادران مسلمان خود اعم از رهبران جنبشها و هواداران آنها را به تبعيت از ايشان و رفتن به زير پرچم اين رهبري حكيم و رشيد دعوت ميكنم، زيرا امروزه رهبري در تراز ايشان نداريم و رهبران موجود حتي در داشتن شرايط اوليه رهبري دچار مشكل هستند. همين كنفرانس بيداري اسلامي كه بيش از 700 شخصيت از تمام كشورهاي جهان در آن شركت كردهاند، بهترين شاهد اين مدعاست رهبر معظم انقلاب در خصوص نظريه حكومت، نظريه «مردمسالاري ديني» را مطرح كردند و آن را با دموكراسي غربي متفاوت ميدانند. چگونه مردم و مسلمانان ميتوانند به سطحي از درك برسند كه اين نوع حكومت را درك كنند؟ نظريه حكومت در اسلام، از نظر هريك از مسلمانان مختلف است، ولي مبلغان و طرفداران انديشه دموكراسي غربي در توهم قرار دارند و تنها پوستهاي از اسلام را شناختهاند. به اين ترتيب، تحت تأثير انديشه غربي، گمان كردهاند اسلام آزادي و ديگر حقوق آنان را پايمال ميكند. درصورتي كه قضيه برعكس است و اسلام همواره از آزادي و دموكراسي در بالاترين درجات آن حمايت كرده است، ولي در چارچوب قوانين الهي. امام علي(ع) ميفرمايند:«بنده انسانهاي ديگر نشويد، درحالي كه خداوند شما را آزاده آفريده است.» همين كلام مختصر امام علي(ع) به عنوان دعوت مردم به انقلاب ميتواند باشد، زيرا انسان را از قبول استبداد و ذلتپذيري نهي ميكند. «عزت تنها از آن خداوند و پيامبرش و مؤمنين است»، از اينرو ميفهميم كه عزت آدمي بر تمام احكام و كارهاي ديگر او مقدم است. اين معنا در ميان كشورهاي اسلامي تنها در ايران محقق شد و تنها اين كشور بود كه بر ضد استكبار جهاني، قيام كرد و در برابر نقشههاي آنان سر فرود نياورده و به همين دليل است كه همه دنيا با اين كشور سر جنگ داشته و همواره آن را تهديد ميكنند. ايران اعلام ميكند كه كشوري آزاد است و اين حقيقتي انكارناپذير است. آزادي فردي در برابر آزادي يك جامعه قابل مقايسه نيست. عزت و آزادي و استقلال يك ملت، بسيار ارزشمندتر از آزادي فردي است. به عنوان مثال شهروندان تونسي براي گرفتن ويزاي فرانسه ميبايست چند ماه دوندگي كنند و پس از صرف مقدار زيادي پول، ممكن است آن را به دست بياورند. اين درحالي است كه شهروندان فرانسوي بدونويزا و گاهي حتي بدون گذرنامه وارد تونس ميشوند! آيا اين نمونه ذلت و خواري و به مثابه دشنام به ملت تونس نيست؟ محصولات، ميوهها و غلات تونس را در فرانسه شناختيم. خود من در فرانسه با خرماهاي ممتاز تونس آشنا شدم، ولي تا زماني كه در كشورم بودم از آنها نخورده بودم. آيا اين ذلت نيست كه تلاشهاي ملت مسلمان ما براي رفاه ملتهاي غربي باشد؟ اين همان حقيقتي است كه رهبر معظم انقلاب، همواره بر درك آن تأكيد ميكند و مسلمانان را از زير سلطه رفتن نهي ميكند. احساس مسئوليت امت اسلامي و قيام آنان و وحدتشان در راه آزادي و استقلال و رسيدن به مردمسالاري اسلامي، خواسته رهبر معظم و همه آزادگان است. البته مستكبران و استبدادگران هيچگاه ملتها را رها نخواهند كرد و همواره به دنبال سلطه بر آنها خواهند بود. حضرت آقا در سخنراني اخير خود فرمودند:«تبسم و كمكهاي ابرقدرتها شما را گول نزند، زيرا از پس آنها اشغالگري و سلطهطلبي و استعمار خواهد آمد.» پس آزادي و دموكراسي اسلامي، با آزادي و دموكراسي غربي كه بر پايه فساد اخلاقي بنا نهاده شده متفاوت است. اسلام همواره بر اخلاق محوري تأكيد ميكند نه آزادي همجنسبازي. از نظر اسلام حتي پيامبر(ص) هم حق سيطره بر مسلمانان يا تندخويي با آنان را ندارد. «لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ»(۱) «وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ»(۲). پس آزادي و دموكراسي اسلامي در چارچوب حدود الهي است كه از نظر عقلا نيز مورد تأييد است و بر محور اخلاق ميچرخد. همان اصلي، كه از سوي همه پيروان اديان آسماني قبول، واقع شده است. البته غربيها و تشكيلات جهاني صهيونيستي و فراماسونري جهاني، به دنبال به فساد كشاندن بشريت هستند و با رواج قمار، زنا، مواد مخدر، شراب و ديگر ابزار فساد، مردم را به سوي آن ميكشانند. در طرف مقابل رهبر معظم انقلاب است كه همواره مردم را به آموزههاي قرآني دعوت ميكند و در آغاز سخنراني خود آيه «يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ»(۳) را قرائت فرمودند كه اين آيات تنها پيامبر را مورد خطاب قرار ندادهاند بلكه همه امت را مخاطب قرار داده است. آن زمان كه مسلمانان كتاب خدا را ترك كنند، راه را گم خواهند كرد و رهبر معظم انقلاب ميخواهند ما را به قانون اساسي اسلام كه همان قرآن است، بازگردانند. اقبال عمومي از «مردمسالاري اسلامي» را چگونه ميبينيد؟ خداوند در قرآن ميفرمايد:«و تعداد اندكي از بندگان من شكرگزارند»، از اينرو اكثر مردم هدايتپذير نيستند و گاه از چهارپايان هم پستترند. ما به دنبال اتحاد ميان اقليت باقيمانده مردم هستيم، زيرا بر اين باوريم همين اقليت در صورت اتحاد بر تمام قدرتهاي خارجي پيروز خواهند شد، چون خداوند از كساني كه ايمان آوردهاند حمايت و دفاع ميكند و اما ديگر مردمان كه در اين خط نيستند و بر ضد دين عمل ميكنند، همان هيزم آتش دوزخ خواهند بود. مسئله اكثريت ناشكر، در هر جا و هر زماني بوده است، چه در تونس ما و چه در ليبي و حتي در خود ايران نيز شاهد منافقيني بوديم كه شبانهروز در راه سقوط حكومت اسلامي با آن مبارزه ميكردند. ما به دنبال وحدت اقليت مؤمن و نخبگان جامعه هستيم، زيرا هنوز با هم يكپارچه نشدهاند و در صورت وقوع اين مهم، دستاوردهاي عظيمي در پي خواهد داشت. انگيزه مردم در به راه انداختن اين انقلابها چه بود؟ آيا انگيزههاي اسلامي داشتند يا انگيزههاي انساني؟ و احساس تحقيري را كه به آن اشاره فرموديد و در سخنان رهبر معظم انقلاب نيز شنيده شد، ميتوان جزو انگيزههاي اسلامي دانست يا انگيزههاي انساني؟ از نظر من، همانگونه كه آقاي دكتر ابراهيم جعفري در سخنراني اخير خود بدان اشاره كرد، فرقي ميان اسلام و انسان قائل نيستم. اصول اسلامي همان اصول انساني است، زيرا فطرت انساني يك فطرت الهي است و همه احكام قرآن، احكامي انساني هستند، از اينرو اسلامي كه در شعارهاي انقلابيون شنيده ميشود، همان شعارهاي انساني است. كرامت، شهامت، عدالت، مساوات، برادري و مهرباني همگي گزارههاي اسلامي هستند، در عين حالي كه انساني هم هستند، ولي اين انسانها هستند كه نگاههاي متفاوتي نسبت به اين مفاهيم دارند. انتخاب روز جمعه به عنوان زمان حركت انقلابي مردم، درحالي كه اين روز يك نماد اسلامي است، بر اين حقيقت دلالت ميكند كه اين جنبشها ماهيت اسلامي داشتهاند. شعارهاي تكبير و سجده شكر كردن انقلابيون بر خاك مناطق آزاده شده پس از ورود، همگي نشاندهنده رسوخ اسلام در دل و جان مردم و انقلابيون است. اين همان حقيقتي است كه از آن به «بيداري اسلامي» تعبير ميشود و ماهيت اين انقلابها، اسلامي است. امروزه شاهد جنگ ميان غرب و اسلام هستيم كه از يازدهم سپتامبر شدت گرفت و مسلمانان را به عنوان انسانهاي تروريست معرفي كردند. اين جنگ همواره ادامه خواهد يافت، تا زماني كه اسلام عليه ظلم و كفر به پيروزي برسد. وعده الهي است كه قطعاً محقق خواهد شد. در اين راه وظيفه ما مسلمانان صبر و بردباري، حكمت، آمادگي نظامي و. . . است. ايران اسلامي با آمادگي دفاعي خود به دستورات قرآن عمل كرده و قطعاً در آينده پيروز خواهد بود. پينوشتها: (۱) قرآن كريم، سوره غاشيه، آيه ۲۲ (۲) قرآن كريم، سوره آلعمران، آيه ۱۵۹ (۳)«اي پيامبر! تقواي الهي پيشه كن و از كافران اطاعت مكن»؛ قرآن كريم، سوره احزاب، آيه يك [ جمعه بیست و نهم اردیبهشت 1391 ] [ ] [ تحريريه ]
جنبه الگویی اخلاق پیامبرانه گاهی انسان از روی ناآگاهی و پیروی کورکورانه از
روش و راه و یا سیره شخصیتی تبیعیت می کند که این معنا طبعاً مورد تأیید عقل سلیم
نیست و گاه از روی دانایی و آگاهی از روش و منش آنان پیروی می کند که این خواست
عقل سلیم و فطرت پاک است . در طول تاریخ الگوهای ما در سیر زندگی و تعیین سرنوشت
آدمی و جامعه موثر بوده اند اصولاً ما از آغاز زندگی روش زندگی خود را از الگوها
می گیریم حتی غذا خوردن و صحبت کردن ما چه آگاهانه و چه ناآگاهانه از الگوها گرفته
می شود. در این رابطه امام علی (ع) بهترین الگو را پیامبر می داند و ازهمگان می
خواهد در این بیغوله بازار دنیا و در میان
حرف و حدیثهای بسیار که انسان به حیرت می رسد و سردرگم می ماند که چه الگو و ملاکی
برای زندگی فردی و اجتماعی خویش برگزیند
حضرت می فرماید : فتأسَّ بنبیک الا طیّب الا طهر تو به پیامبر پاکی ها و
خوبی ها تاسی کن چرا که او برای کسی که
دنبال روش زندگی بهتر است برترین الگوها است چرا که بهترین بندگان خداوند کسی است
که پیروی از روش و راه پیامبر خدا را بنماید و گام بر جای پای او بنهد او که از
دنیا کمترین برداشت را برای خود کرد و جز اندکی (به.... قدر ضرورت) نخورد و گوشه چشمی
برآن نیفکند (و در اثر امساک از تمتعات
دنیا) از همه مردم دنیا لاغرتر و از همه گرسنه تر بود در حالی که اگر می خواست همه
امکانات دنیا برای او فراهم بود و دنیا بر او عرضه شده بود اما او از پذیرفتنش
خودداری کرد (چرا که دنیا راه است و نه مقصد و امکانات آن ابتلایی است که باید
کوله بار آن را به اهلش برسانی از امکانات بیت المال تا اموال خصوصی خودت و تا
مسئولیتها و پستها و تا... همه ابتلائاتی است که مومن مبتلا به آن می شود و تنها
کسانی رستگار می گردند که اموال فقراء و مساکین و حقوق مردم را اداء نمایند و دنیا
در چشم اولیاء خدا محل تجارت است و گرچه بهره برداری صحیح از دنیا را حرام نمی
دانند و ممنوع نیست اما دل بستن به دنیا و اینکه زندگی را به هر قیمتی و از هر
راهی ادامه دهی را جایز نمی دانند کاخ های رفیع و اهرام های ثلالثه و برده گرفتن
بندگان خدا ناشی از نگرش جاودانه به دنیاست و خود را رب دنیا و مردم دانستن است که
انا ربّکم الا علی که من حاکم و رب بزرگ شما هستم . این فراز از سخنان امام در
موقعیتی که بناست مردم را بسوی جهاد با معاویه تهییج نماید نشان از آن دارد که
دنیاطلبی و خیره شدن به شهوات دنیا و دل بستن به زیور آلات و هوس های دنیا و حبّ
نفس و محبت به دنیا یکی از موانع حرکت و جوشش مردم بر علیه باطل است برای همین است
که باید در اینجا دنیا تحقیر شود تا دل ها به وسعت و قوتی برای سرکوب باطل برسند و گرنه بهره برداری از
دنیا در جهت رضای حق و تحقیق عدل یک اصل مسلم دینی است که روش پیامبر نیز این معنا
را تأیید می نماید و آنگاه امام سخن از ملاک و معیاری برای تشخیص
راه از چاه ارائه می نمایند تا این مدعا در هاله ای از ابهام باقی نماند و می
فرمایند هر آنچه را که خداوند دشمن داشته رسول خدا (ص) نیز آن را دشمن داشته و هر
آنچه را که خداوند تحقیر نمود پیامبر نیز آن را کوچک شمارد و تحقیر کرد.یعنی دنیا
تمام آمال و آرزوی او نبود یعنی زندگی کردن و نفس کشیدن و یک لقمه غذا خوردن به
قیمت رذالت و پستی و خود فروشی نمی ارزد تا زرق و برق کاخ معاویه چشمان سرداران
علی را نرباید و دل به جیفه دنیا نسپارند. براستی همین شقاوت و عیب ما را بس که
آنچه را که اولیاء خدا و رسولش دوست نمی داشتند و دشمن می دانستند ما دوست بداریم
و آنچه را که خدا و رسولش کوچک شماردند در دل ما بزرگ شود.(لکفی به شقاقاً لله و
محادَّةً عن امر الله )از سیره و روش پیامبر بود که از روی تواضع و
فروتنی بر روی زمین غذا می خورد (و هرگز نخوت و غرور و تکبر او را نمی گرفت) و
همچون بندگان سر به زیر و فروتنانه می نشست( یعنی دیگران را برده و بنده خویش نمی
دانست این بود که از اینکه با دست خودش کفش هایش را وصله زند و یا پارگی لباسش را
بدوزد ابائی نداشت و همچون دیگران کورشید ودورشید ،نداشت لذا بر مرکبی چون الاغ
برهنه می نشست و حتی کسی را نیز پشت سر خود می نشاند و این را کسر شأن و منزلت نمی
دانست و خلاف شأن نمی شمارد دل رسول خدا (ص) آنقدر از دنیا و زینتهای آن فارغ بود
و همدردی با جامعه خود مردم فقیر داشت تا جایی که اگر بر درب خانه اش پرده ای نقش
و نگار دار آویخته می شد به همسرش می فرمود ای فلانی این پرده را از جلوی چشمم دور
کن چرا که من وقتی به آن نگاه می کنم به یاد دنیا و زینتهای آن می افتم راستی نه
آنکه پیامبر حلال خدا را حرام کند و نه آنکه بهره برداری از دنیا به شیوه صحیح
مذموم باشد بلکه این درسی است که القبیح منک اقبح لمکانک منّا که رواج فرهنگ
اشرافی گری و دنیاطلبی با دینداری سازگار نیست آن هم از خانواده پیامبر در شرایط ویژه آن دوره که هنوز
فقر و فلاکت و نداری دامن گیر عموم مسلمانان هست . قطعاَ تبعات اجتماعی و فرهنگی
آن برای جامعه گریز ناپذیر خواهد بود و البته این معنایش این نیست که روش پیامبر
را با توجیه عدالت اجتماعی و مبارزه با تبعیض و... تحلیل کنیم که همه اینها هست
اما روح اقدام پیامبر به نگاه بلند و ملکوتی اوست که دنیا را و محبت به دنیا را در
دل پیامبر را هی ندارد او که روحش در ملکوت اعلی به سر می برد و برای کنترل و حفظ
آن در زمین می گفت کلمینی یا حمیرا با من سخن بگو تا روحم از بدن خارج نشود... [ سه شنبه بیست و ششم اردیبهشت 1391 ] [ ] [ تحريريه ]
اما بعد جهاد درى است از درهاى بهشت،خداوند آن را به روى دوستانمخصوص خود گشوده استجهاد لباس تقوا،زره محكم،و سپر مطمئن خداوند استمردمى كه از جهاد روى برگردانند خداوند لباس ذلتبر تن آنها مىپوشاند و بلا بهآنان هجوم مىآورد،حقير و ذليل مىشوند،عقل و فهمشان تباه مىگردد،و به خاطرتضييع جهاد حق آنها پايمال مىشود،و نشانههاى ذلت در آنها آشكار مىگردد،و ازعدالت محروم مىشوند. تشويق به جهادآگاه باشيد من شب و روز،پنهان و آشكارا شما را به مبارزه اين جمعيت(معاويهو پيروانش)دعوت كردم و گفتم پيش از آنكه با شما بجنگند با آنان نبرد كنيد. به خدا سوگند هر ملتى در درون خانهاش مورد هجوم دشمن قرار گيرد حتما ذليلخواهد شد(و تنها جمعيتى در نبرد با دشمنان پيروز ميگردند كه به استقبال آنها بشتابند) ادامه مطلب [ پنجشنبه بیست و یکم اردیبهشت 1391 ] [ ] [ تحريريه ]
کریستین ساینس مانیتور:
رهبری ایران اجازه تضییع حقوق هستهای ایران را نمیدهد
خبرگزاری فارس: روزنامه آمریکایی کریستین ساینس مانیتور بر این باور است که حمایت رهبر انقلاب اسلامی از این مذاکرات به منزله آن است که نتایجی که دیپلماتهای ایرانی بتوانند در این مذاکرات حاصل کنند، در ایران مورد تایید خواهد بود. 
به گزارش خبرگزاری فارس، روزنامه آمریکایی کریستین ساینس مانیتور در گزارشی ضمن تایید عزم جدی ایران در مذاکرات هستهای جدید، تصریح کرد که این مذاکرات از تایید رهبر عالی ایران برخوردار است. بنابراین گزارش، روزنامه آمریکایی مزبور بر این باور است که حمایت رهبر انقلاب اسلامی از این مذاکرات به منزله آن است که نتایجی که دیپلماتهای ایرانی بتوانند در این مذاکرات حاصل کنند، در ایران مورد تایید خواهد بود. در عین حال این روزنامه آمریکایی تلویحا اذعان کرده است که حمایت رهبر عالی ایران از مذاکرهکنندگان ایرانی به این معناست که ایران از مواضع اصولی خود در مذاکرات کوتاه نیامده و به عبارت دیگر اعتراف کرده است که جمهوری اسلامی این بار نیز حاضر به مصالحه بر سر حقوق هستهای ملت ایران نیست. روزنامه کریستین ساینس مانیتور به این ترتیب تلاش کرده به طرفهای غربی اطمینان دهد که ایرانیان در مذاکرات بغداد جدی هستند و حمایت مقام معظم رهبری از این مذاکرات به مثابه تضمینی است بر جدی بودن ایران در این مذاکرات. با این حال، گزارش مزبور تلاش کرده است شرایط این مذاکرات را که در حالت تحریم ایران برگزار میشوند، با شرایط پایان جنگ تحمیلی و پذیرش قطعنامه 598 از سوی ایران مقایسه کند. با این وجود از سوی دیگر اذعان شده است که اگر 1+5 بخواهد شرایطی را به ایران تحمیل کند که امنیت منطقهای ایران را به خطر افکند، رهبری جمهوری اسلامی در برابر آن خواهد ایستاد. در پایان این گزارش تاکید شده است که در هر دو طرف مذاکرات اعم از طرف غربی و طرف ایرانی، نوعی از خوشبینی نسبت به مذاکرات 23 ماه مه در بغداد به چشم میخورد. [ سه شنبه نوزدهم اردیبهشت 1391 ] [ ] [ تحريريه ]
راستي چقدر با اعمال ورفتار ونوع نگاه وروش واقدامات خود بسوي محبت وخير ونيكي دعوت كرده ايم ،راستي آيا همه اعمال ورفتار ما با قواعد واصول ديني و انساني منطبق است ،چقدر با نو ر چشمانمان وانرژي متصاعد از مردمك چشمانمان عفت وحيا ومحبت وصفا ودوستي را به ديگران هديه كرده ايم ،آيا توانسته ايم بجاي نفرت وبغض وحرص وشهوت طلبي محبت به حق ونور،هدايت وكشش بسوي حجب وحيا را در فضاي كارمان پخش كنيم كم كم رفتاهاي تجارت مآبانه چه در سلام وچه در عليك وچه در لبخند ونگاهت خيز بر داشته است .تو مي تواني از دقيقه ،دقيقه ات بهره برداري كني پس چرا بهره برداري نكرده اي ،راستي فرهنگ ديني وسنتهاي اصيل را چگونه بايد به نسل آينده منتقل كرد آيا هنوز حال وهواي سحرهاي رؤيايي حافظ در زندگيت رمقي دارد،آيا موج هاي بلند عرفان مولوي در روابط ما زنده است آيا باز هم حرفي از شميم دعاهاي مكار م الاخلاق در نشئه حياتمان ديده مي شود وآيا ...
[ سه شنبه نوزدهم اردیبهشت 1391 ] [ ] [ تحريريه ]
بدان که باید تخم و ریشه سعادت را در این نشأ، در مزرعه دلت بکارى و غرس کنى. اینجا را دریاب، اینجا جاى تجارت و کسب و کار است؛ و وقت هم خیلى کم است. وقت خیلى کم است و ابد در پیش داریم. این جمله را از امیرالمؤمنین علیه السلام عرض کنم، فرمود: «ردوهم ورود الهیم العطاش». یعنى شتران تشنه را مى بینید که وقتى چشمشان به نهر آب افتاد چگونه مى کوشند و مى شتابند و از یکدیگر سبقت مى گیرند که خودشان را به نهر آب برسانند، شما هم با قرآن و عترت پیغمبر و جوامع روایى که گنج هاى رحمان اند این چنین باشید. بیایید به سوى این منبع آب حیات که قرآن و عترت است. وقت خیلى کم است و ما خیلى کار داریم. امروز و فردا نکنید. امام صادق علیه السلام فرمود: «اگر پرده برداشته شود و شما آن سوى را ببینید، خواهید دید اکثر مردم به علت تسویف، به کیفر اعمال بد اینجاى خودشان مبتلا شدهاند .» تسویف یعنى سوف سوف کردن، یعنى امروز و فردا کردن، بهار و تابستان کردن، امسال و سال دیگر کردن. وقت نیست، و باید به جد بکوشیم تا خودمان را درست بسازیم.»
ادامه مطلب [ پنجشنبه چهاردهم اردیبهشت 1391 ] [ ] [ تحريريه ]
دولت براي رفع محروميت از مناطق نفتخيز بايد نگاه ملي داشته باشد و داشتن استراتژي. تبديل مناطق نفتخيز به قطب انرژي ايران در همه ابعاد آن ضرورت امروز و فردا است. رسيدن به اين مسئله با ارائه يک لايحه و تخصيص بخشي از درآمد نفتي به مناطق محروم نفتخيز بدون داشتن استراتژي کلان محکوم به شکست خواهد بود. 2-نفت و درآمدهاي وسوسهانگيز آن متعلق به مناطق نفتخيز نيست بلکه يک ثروت ملي است بنابراين آثار ناشي از اختصاص درآمدهاي نفتي به مناطق نفتخيز بايد به کل اقتصاد ايران تسري يابد و نگاه منطقهگرايي و قوميتي به اين ثروت ملي به نگاه ملي تبديل شود. 3-بهره جستن از توان بالقوه مناطق محروم از جهت اقتصادي و اجتماعي نظير استفاده از نيروي انساني، بومي، ارتقاي سطح دانش و فنآوري متکي بر نفت در مناطق نفتخيز، تمرکز بر طرحهاي عمراني با رويکرد صنعت نفت و عدم اختصاص درآمدهاي نفتي به امور غيرنفتي فاقد توجه اقتصادي و فني از الزامات موفقيت سياست توسعه مناطق محروم داراي نفت و نهادينه شدن و پايداري توسعه اين مناطق خواهد بود. (4 اصل 48 قانون اساسي ميگويد:«در بهرهبرداري از منابع طبيعي و استفاده از درآمدهاي ملي در سطح استانها و توزيع فعاليتهاي اقتصادي ميان استانها و مناطق مختلف کشور، بايد تبعيض در کار نباشد به طوري که هر منطقه به فراخور نيازها و استعداد رشد خود، سرمايه و امکانات لازم در دسترس داشته باشد. بنابراين اولا درآمدهاي نفتي را بايد «درآمد ملي»دانست دوم توزيع آن در بين فعاليتهاي اقتصادي ميان استانها، مستلزم توجيه علمي و فني و اقتصادي است ونه متاثر از فشارهاي منطقهاي يا چانهزني سياسي، سوم اينکه «عدم تبعيض» براساس شاخصهاي شفاف و دقيق بايد صورت گيرد و چهارم اينکه نيازهاي منطقهاي براساس سرمايه و امکانات لازم مورد ارزيابي قرار گيرد. 5-تجربه گذشته مبني بر تخصيص بخشي از درآمدهاي نفتي به مناطق نفتخيز و آگاهي از کاستيهاي آن کمک خواهد کرد که تصميم دولت کنوني براي رسيدن به هدف خود بر قاعده آزمون و خطا عمل نکند و به تعجيل فرمان توزيع و تخصيص صادر نکند چرا که احتمال هزينه کردن اعتبارات تخصيص يافته در امور غيرضروري جاري و فاقد توجيه اقتصادي و بازدهي واقعي وجود دارد. 6)پيشنهاد ميشود دولت به جاي ارائه لوايح متفاوت براي توزيع منابع درآمدي نفتي تامل بيشتري از خود نشان دهد و استراتژي کلان خود درخصوص صنعت نفت و مديريت منابع نفتي را طراحي و ارايه کند. نفس اتخاذ يک راهبرد کلان حتي با تاخير در پاسخ به مطالبات مردم در راستاي شعارهاي عدالتمحورانه رئيس جمهور محترم بدون ترديد همراه با موفقيت پايدار توام خواهد بود.خود دانند، [ پنجشنبه چهاردهم اردیبهشت 1391 ] [ ] [ تحريريه ]
نمی توان بی توجه از روز معلم واز شهید مطهری عبو ر کرد او که سعی کرد با ارائه عالمانه ومو شکافانه از دین ومنطبق با شرایط روز بر گی زرین از نگاه عمیق ودقیق خود بر جای گذارد .تا نمونه ای از صد ها عالم وفقیه شیعی نظیر شیخ مفید وشیخ طوسی وشیخ انصاری و...باشد که با قلم ونگارش خود پرده از حقایق واقع در هستی وجامعه وروابط ییچیده آن در عرصه های گوناگون با تکیه بر مفاهیم عمیق وحیانی برداشته اند تا دل وجان تشنگان معرفت از معارف بلند آ سمانی سیراب گردند وهمواره از آبشخور خرائن الهی وحی در چهار چوب فقاهت اصیل به پاسخ گویی نیازهای عصری جوامع به پردازند وزنده باد یاد همه معلمان وپیام آوران خوبی و بشارت دهندگان نور وامید وعدالت گستران گیتی چه با قلم ودوات وچه با سخن و کلام وچه با سکوت وفریاد وچه با خون بلا و...چرا که آنان حجت بالغه وفریاد ملکوت .ندای جبریل بر روی زمینند یادشان گرامی باد
[ سه شنبه دوازدهم اردیبهشت 1391 ] [ ] [ تحريريه ]
با صدورحكمي از سوي احمد عجم استاندارقزوين ؛ فرج اله فصيحي رامندي به عنوان مدير كل دفتر انتظامي و امنيتي استانداري منصوب گرديد.
به گزارش سلوک به نقل از روابط عمومي و امور بين الملل استانداري، در اين حكم آمده است؛ نظر به تعهد ، تخصص و تجارب جنابعالي ، به موجب اين ابلاغ به عنوان مدير كل دفتر انتظامي و امنيتي منصوب مي گرديد. [ سه شنبه پانزدهم فروردین 1391 ] [ ] [ تحريريه ]
به گزارش خبرگزاری مهر، متن بیانیه انجمن روزنامه نگاران مسلمان بدین شرح است: بسم الله الرحمن الرحیم افزون بر ۷ ماه پیش همزمان با روز خبرنگار، مسئولان دولت از وعده رئیس جمهور برای اعطای هدایایی به خبرنگاران خبر دادند و پس از چندین بار خلف وعده ، نهایتا" در آخرین روزهای سال ۹۰ این هدیه با روشی به خبرنگاران پرداخت گردید که مایه تاسف گردید و علامت سئوال های بسیاری را در اذهان بسیاری از اهالی فرهیخته و صبور رسانه و مطبوعات نسبت به رفتار دست اندرکاران نهاد ریاست جمهوری و معاونت مطبوعاتی وزارت ارشاد ایجاد کرده است. ادامه مطلب [ سه شنبه پانزدهم فروردین 1391 ] [ ] [ تحريريه ]
خداوند اگر ستمکار را مهلت هم دهد هرگز از باز خواست اونمی گذرد بلکه او برسر راهش در کمین او نشسته و بادست قدرتش حلقومش را می فشارد نهج خ 97 اینکه تغییر و تحول در نگاه و بینش جامعه و روابط حاکم بر آن منوط به اختیار و تغییر درونی جامعه است یک اصل تکوینی و عقلانی است که روایات و آیات نیز برآن صحه نهاده اند اما اینکه چه عواملی ممکن است روابط جامعه را دست خوش ناملایمات نماید و آن را باظلم آمیخته نماید نه اراده تکوینی الهی که ناشی از رخوتها و سستیها وجهالتها وغفلتها و ... یک جامعه است به نظر می رسد در آغاز این خطبه امام علی اشاره به همین اصل تکوینی و مسلم دارد که اگر آحاد جامعه ویاصالحین جامعه به هر علت نقش واقعی خود را در دفع و رفع ظلم در جامعه و روابط حاکم بر آن ایفا ننمایند باز اینطور نیست که ظلم پایدار بماند چرا که اگر دست نصرت مومنین و اقدام آنان سستی نماید دست قدرت خداوندسنتهای حاکم بر روابط تکوین عالم چشم پوشی و کوتاهی نمی کند و ظالم را گر چه مهلتی کوتاه داده باشد اما دست تکوین عالم در کمین او حلقومش را روزی خواهد فشار د و نفسش را در سینه اش به شماره می اندازد . داستان کوفیان ویا داستان حاکمیت علی بر مشتی رجاله و زنان مرد نماست که در کشمش قدرت و تحقق عدالت و آرمان های قرآنی، اینگونه نبود که علت و عامل اصل غلبه قاسطین امت بر صالحین نزدیکی آنان به حق و حقیقت باشد، که غلبه و وسلطه دلیل برحقانیست نیست . که لیس لانهم اولی بالحق منکم . ولی ریشه این غلبه و سلطه باطل ،سرعت و حدت حرکت آنان بسوی باطل و رهبر باطلشان هست و نیز سستی شما نسبت به یاری حق (وحق علی ) ولکن لا سرا عهم الی صاحبم و ابطائکم عن حقی، تهییج افکار عمومی و تبلیغات بادکنکی و فریب عوام الناس و حقه و خدعه و نمایش زرق وبرق و سکه های طلا ووعده وعیده های روز قدرت و صندلیهای قرمز برای فردا خود نقش افرین است
[ شنبه بیست و هفتم اسفند 1390 ] [ ] [ تحريريه ]
[ پنجشنبه یازدهم اسفند 1390 ] [ ] [ تحريريه ]
 
[ پنجشنبه یازدهم اسفند 1390 ] [ ] [ تحريريه ]
اینک ملت غیور و شریف و آزاده قزوین چون همیشه از امتحان الهی سرفراز بیرون می آیند و وبا شورو شعور انقلابی وشرکت فعال در انتخابات مجلس نهم و با هوشیاری همیشگی خود و برگزیدن فرد اصلح نشان خواهند داد که نمی گذارند که طلحه و زبیر های قدرت طلب عرصه رابر علی زمان و ولی مومنان تنگ نمایند ونمی گذراند تاولایت ورهبری تنها بماندآدم هایی که درصدد بودند با فشار و انحصار طلبی و تزویر و ریا و با حربه مظلوم نمایی فضای انتخابات را بسوی دیگر بکشانند تا راحت تر بتوانند افکار عمومی را مال خود بنمایند و بر نردبان قدرت به هر طریق ممکن چنگ ادامه مطلب [ چهارشنبه دهم اسفند 1390 ] [ ] [ تحريريه ]
دکتر اله وردیها درگفتگو با خبرنگار سلوک نسبت به نوع تعامل ورفتارهای انتخاباتی رقباگفت:
متاسفانه شاهد برخی تنگ نظریهای دگماتیستی وعقده گشائیهای نا متعارف بوده ایم ضمن انکه بدعتهای ناپسندو شومی در رویه ونوع تبلیغ کاند یداها نظیرتلاش برای حذف طرف مقابل وتخریب رقیب وبهره برداری از اهرم های زر وزور وتزویر بوده ایم جحه الاسلام والمسلمین دکتر اله وردیها در حاشیه بحث انتخابات در پاسخ به خبرنگار نشریه سلوک نسبت به فرد اصلح این دوره اظهار داشتند ازمیان حوزویان استاد فلاح واستاد عباسی و از میان دانشگاهیان مهندس فصیح رامندی ومهندس آهنی را از شایسته تر ینهای این دوره می دانم ایشان در پایان افزودند : متاسفانه برخی افراد نمی خواهند شور انتخاباتی دیده شود بلاخره افراد باید به گونه ای اظهار نظرنمایند وب همردم خود را بشناسانند اما ریخت وپاشهای بی حساب و کتاب ووعده وعید های واهی وروش های بدعت امیز قابل قبول نیست به نظر می رسد صدا وسیما م یتواند نقش برجستخای دراین زمینه داشته باشد تا همگان بتوانند به طور مساوی نظرات خود را بیان نمایند ضمن انکه لازم می دانم در شرایط سنی نیز تجدید نظر گردد وحداقل سن را در کنار مدرک تحصیلی ملاک قرار دهند که به نظر من چهل سالگی سن مناسبی برای این مسئولیت می باشد تا در کنار علم ودانش تجربه کافی داشته باشد [ چهارشنبه دهم اسفند 1390 ] [ ] [ تحريريه ]
حضور محترم مردم شریف وآزاده استان قزوین اینک که دشمنان قسم خورده اسلام وایران بر آن شده اند تا بوسیله ایادی داخلی وخارجی خود وبا راه انداختن جنگ روانی وبه کار گیری طرفندها،وحیله های روانی گوناگون ،مارا از حضور در سر صندوق های رای دلسرد نمایند بر ماست که با هوشیاری همیشگی وبصیرت نافذ خویش، زمینه نا امیدی دشمن را با حضور هر چه بیشتر وانتخاب فرد صالح وآزاده ورزمنده واقعی وثابت قدمی که به دور از مظلوم نمائی وتکیه بر زروزور است فراهم نموده وبا نشاط وشور انقلابی خویش کید دشمنان را نقش بر آب نماییم ،.وتا موجبات شادی قلب مقدس ولی الله الاعظم حجه ابن الحسن وتحقق خواسته ولی امر مسلمین فراهم گردد.اینجانب ضمن تقدیر وتشکر ازهمه دست اندر کاران انتخابات خاصه هیات اجرایی وفرماندار محترم ونیز شورای نگهبان رهبری واظهار لطف ومحبت همه مومنین وبرادران وخوهران دینی وشهروندان عزیز حوزه انتخابی قزوین ،ابیک،البرز.از خدای منان استمرا ر حاکمیت حق وتحقق عدالت وفرج آن منجی عالم را تمنا دارم وامید وارم معدود افراد بد خواه نیز به صراط مستیقم الهی رهنمون گردند ووفقنی لطاعه من سددنی ومتابعه من ارشد نی دکتر محمد مهدی اله ورد یها [ چهارشنبه دهم اسفند 1390 ] [ ] [ تحريريه ]
[ چهارشنبه دهم اسفند 1390 ] [ ] [ تحريريه ]
کد خبر: ۲۰۲۸۹۸ http://www.asriran.com
اینان ای بسا ، قربه الی الله نیز تخریب کنند و به گمان راست ، دروغ های شاخدار بگویند و به ظن حق ، پیروی باطل کنند و به خیال صراحت عدالت طلبانه ، تهمت بزنند و شب هنگام ، وقتی سر بر بالین می گذارند ، لبخند رضایت هم بزنند که امروز چقدر ثواب کرده ایم ، تقبل الله!
 عصرایران - شهر مقدس قم که از آنجا خطیبان و واعظان به سراسر ایران می روند تا به مسلمانان ، اخلاق نبوی(ص) بیاموزند ، این روزها به مرکزی برای بی اخلاقی های انتخاباتی تبدیل شده است. این لگدمال سازی اخلاق ، اگر در تهران و شیراز و تبریز و رشت و ... عملی ناپسند باشد ، در شهری که قرار است اسوه اخلاقی ایرانیان و ای بسا شیعیان سراسر جهان باشد ، گناه کبیره و به قول علما "ذنب لایغفر" است.ماجرا خیلی ساده است؛ قرار است جمعه آینده ، انتخابات مجلس شورای اسلامی در سراسر کشور برگزار شود و از جمله در قم. مشکل اما اینجاست که حوزه انتخابیه قم به اندازه تمام کاندیداها ، نماینده ندارد و بنابراین چاره ای جز رقابت نیست ، اما وقتی رقیب انتخاباتی رئیس مجلسی باشد که به درخواست مراجع تقلید از قم کاندیدا شده ، یا باید برگ بَرنده ای بُرنده تر از آوازه رئیس مجلس به میان آورد ، یا اخلاق مدارانه به نتیجه انتخابات گردن نهاد و یا راه سوم را برگزید: بر هم زدن قواعد بازی ولو به بهای دست یازیدن به کارهایی که معلم بزرگ اخلاق ، آیت الله شهید دستغیب درباره آنها کتاب "گناهان کبیره" را نوشته است: تهمت ، افترا ، دروغ . فکر می کنید این تهمت ها و دروغ ها را چه کسانی سرهم و با کدام بودجه در تیراژهای بالا منتشر می کنند؟ - سازمان جاسوسی آمریکا ، سیا ؟ ... نه! - اینتلیجنت سرویس بریتانیای کبیر؟ ... نه! - لابد موساد ، از این صهیونیست های آدمکش هر چه بگویی بر می آید ... نه ، کار موساد هم نیست! - کار سازمان منافقین است و احتمالاً از مقرشان در اردوگاه اشرف این دروغ ها و تهمت ها را می سازند. ... باز هم نه! - حکماً کار سعودی های وهابی از خدا بی خبر است. ... این هم نه! - طالبان؟ ... نه! تلخ است اما واقعیت دارد ؛ این بی اخلاقی های آمیخته با گناهان کبیره ، نه توسط نامسلمانان و کفار و منافقین تابلو دار که توسط کسانی صورت می گیرد که بیش از همه داعیه اخلاق دارند و اسلام اسلام شان گوش فلک را کر کرده است. این واقعاً جای شگفتی و شرم دارد که مسلمانی ، مقید به نماز اول وقت و روزه مستحبی پنجشنبه ها و ذکر ایام هفته و اول پای راست را در مسجد گذاردن و ... باشد و هرگاه از خیابان کنار حرم معصومه آل الله (علیها سلام) می گذرد ، دست ارادت به سینه بگذارد و "صلی الله علیک" بگوید ولی در همان حال ، به راحتی آب خوردن ، پشت سر یک "انسان" دروغ سازی کند و کاخ ثواب هایش را به صاعقه تهمت بسوزاند! که چه بشود؟ که فلانی رأی بیاورد و به مجلس برود و فلانی رأی نیاورد! مصداق بارزی از فروختن آخرت خود برای دنیای دیگران ؛ خسرانی بزرگ تر از این یافت می شود؟! ماجرا وقتی تلخ تر می شود که بدانیم پیاده نظام های موج تخریب و تهمت ، بازیچه هایی بیش نیستند. جوانانی ساده دل و بی ریا ، با روحیه پاک معنوی که توسط "ظاهرالصلاح های متدین نمای سیاسی" فریفته می شوند و احساسات دینی شان به بازی گرفته می شود و بی آن که بدانند آنچه به ایشان دیکته شده ، دروغ های هدفداری بیش نیست ، مرکب سیاسیون می شوند و بلندگوی آنها در هر کوی برزن. اینان ای بسا ، قربه الی الله نیز تخریب کنند و به گمان راست ، دروغ های شاخدار بگویند و به ظن حق ، پیروی باطل کنند و به خیال صراحت عدالت طلبانه ، تهمت بزنند و شب هنگام ، وقتی سر بر بالین می گذارند ، لبخند رضایت هم بزنند که امروز چقدر ثواب کرده ایم ، تقبل الله! نتیجه غلبه احساسات بر عقل و تبعیت محض از مرشدان بی تقوا نیز جز تعطیل "پرسشگری از خود" نیست کما این که هیچ کدام از این ها با خود نگفته اند منی که هر کجا می نشینم و بر می خیزم می گویم که فلانی فلان هکتار زمین دارد ، آیا واقعاً دلیل خداپسندی دارم که اگر سر پل "صراط" راهم را سد کردند که بیا و ثابت کن ، بتوانم ثابت کنم و دوزخی نشوم؟ این که فلانی گفته است هم که دلیل حق پسندی نخواهد بود. اما شرم آور تر از رویکرد این "سیاهی لشکران سیاست" که روزی این سویی اند و روزی آن طرفی ، باید تأسف خورد به اتاق فکرهایی که به جای اندیشه در تعالی اخلاقی جامعه ، خود به موتور محرکه بی اخلاقی ها تبدیل شده اند و ذکر شب شان ساختن دروغ است و همت روزشان اشاعه آن. باکی هم ندارند دروغ هایشان را با پول بیت المال چاپ کنند ، سی دی بزنند یا در سایت ها نشر دهند. اینان عمیقاً بر این باورند که هدف وسیله را دنبال می کند و چه هدفی متعالی تر از وصال معشوقه کرسی های مجلس ، آن هم نه برای یک روز و دو هفته و سه ماه ، بلکه برای چهار سال و اگر توفیق(!)ی هم باشد ،بیشتر و حتی مادام العمر! مأموریت آنها این است: بکوشید لاریجانی رأی نیاورد و اگر هم رأی آورد ، رأی اول نشود. ما برای ستاندن ریاست مجلس از دست او و دادن آن کرسی شیرین لقا به خودی هایمان به رأی پایین او نیاز مبرم داریم؛اجرتان با خودمان! واقعاً وقتی در شهر فقاهت و اخلاق ، برغم نارضایتی علمای راستین شیعه ، چنین می شود و زمانی که علیه رئیس یک قوه چنان می کنند ، خدا به داد انسان های شریف گمنامی برسد که در گوشه گوشه کشور مغضوب جریان های قدرت شده اند و صدایشان به جایی نمی رسد و تنها امیدشان به این است که "آه" شان دامن "ظاهرسازان بی تقوا" را بگیرد و خداوند بر عذاب قبرشان بیفزاید. [ یکشنبه هفتم اسفند 1390 ] [ ] [ تحريريه ]
مهر: دکتر افروغ سیاست زدگی جامعه را یکی از علل بداخلاقیهای سیاسی در کشور دانست و با اشاره به تأثیر مخرب این بداخلاقیها گفت: اگر نقدی داریم نقد فکر کنیم نه نقد شخصیت.
دکتر عماد افروغ درباره امکان رعایت اخلاق انتخاباتی در فضای پرتنش سیاسی به خبرنگار مهر گفت: با توجه به اینکه جامعه ما سیاست زده است و بیش از حد سیاسی شده، نباید توقع توجه به اخلاق به طور شایسته و بایسته را داشته باشیم. از آنجایی که سالها در نسبت اخلاق و سیاست تحقیقاتی داشته ام به این نتیجه رسیده ام که تا این فضای سیاست زده را داریم نمی توانیم توقع اخلاق درست داشته باشیم و این می تواند علت العلل بداخلاقیهای سالهای اخیر باشد. وی در عین حال تأکید کرد: اما برای تلطیف فضای بی اخلاقی و پرتنش کنونی راهکارهایی وجود دارد؛ البته این راهکارها باید مورد تأمل قرار گیرد تا مؤثر باشد والا همه کارها بی تأثیر خواهند بود. باید توجه کنیم که ما یک فرهنگ و دین خاص داریم و انقلاب ویژه ای را پشت سر گذاشته ایم و بخشی از حیات فعلی ما با انقلاب اسلامی گره خورده است. این استاد جامعه شناس افزود: با اینکه خوشبختانه حرفهای دینی و خوب زده می شود اما متأسفانه عمل مطابق گفته ها کمتر دیده می شود . مشکلها از جنس شعار نیست؛ شعارها دینی است اما اعمال دینی نیست. پس توصیه می شود که در رقابتهای سیاسی اول اعمالمان را منطبق با شعارهایمان کنیم و دوم بیشتربه معرفی خود بپردازیم تا تخریب دیگران؛ اگر کارنامه موفقی داریم و اگر اهداف و برنامه کارآمدی داریم در اختیار مردم قرار دهیم و اگر نقدی داریم نقد فکر کنیم نه نقد شخصیت. دکتر افروغ تصریح کرد: نکته سوم این است که عده ای خود را یکی می پندارند و دیگری را صفر و این یکی پنداری آنها هم، با توجه به شرایط حاکم است و عمدتا این مسئله به طرفداری از ولایت فقیه برمی گرددد؛ یعنی عده ای خود را عین حمایت و تبعیت از رهبری جلوه می دهند و دیگری را به گونه ای خارج از حریم ولایت معرفی می کنند و به نظر من این کار را جز کلاهبرداری سیاسی نمی توان توصیف کرد. این استاد دانشگاه افزود: بهترین راهکار برای حل این بی اخلاقی ها رعایت آموزه های اخلاقی و دینی است و اینکه بیشتر سعی کنیم از ابزارهای اقناعی و مبتنی بر محبت و عشق استفاده کنیم و خودمان را معرفی کنیم تا اینکه به تخریب دیگران بپردازیم. وی صرف تدوین منشورهای اخلاقی را در حوزه های مختلف به ویژه اخلاق انتخاباتی و سیاسی کارآمد ندانست و تأکید کرد: من نمی خواهم متعرض هرگونه سندی باشم اما آیا مشکل یک رفتار تنها با یک سند حل می شود یا با رفتار؟ در اسلام روشهای مطلوب انتقال یک معنا را داریم که بر این مسئله تأکید دارد که با عمل خودتان برای دیگران الگو باشید نه با زبان؛ منشور بخش زبانی است و با زبان صرف نمی توان تحولی ایجاد کرد. افروغ افزود: درد ما به ساز و کارهای درونی کردن اخلاق برمی گردد که آن را در خودمان جستجو کنیم و بعد ببینیم چگونه در اعمال و رفتار صاحبان قدرت متجلی است که " الناس علی دین ملوکهم" و جمله "علی دین ملوکهم" یعنی "علی اعمال ملوکهم" نه "علی لسان ملوکهم". وی ضمانت اجرایی اخلاق انتخاباتی و سیاسی را مواجهه قضایی دانست و گفت: اگر کسی به دیگری افترا و دروغ بست بلافاصله مدعی العموم باید وارد شود به ویژه وقتی یک بی اخلاقی فراگیر شده و از حالت شخصی خارج می شود. وقتی یک مسئله ای نادر است خب افراد می روند شکایت می کنند و مدعی العموم هم می گوید من منتظر شکایت هستم. قوه قضائیه هم می گوید که تا شکایتی دریافت نشود وارد عمل نمی شود مگر در مورد سران سه قوه. اما وقتی اپیدمی است آیا باید منتظر شکایت بود؟ این استاد جامعه شناسی تصریح کرد: این مسئله بحث جزئی در اخلاق نیست بلکه یک بحث جمعی است که مقام معظم رهبری نیز اشاره کردند که در این موضوع کارنامه موفقی نداشتیم. آیا مدعی العموم نباید نسبت به فراگیری یک امر غیراخلاقی احساس مسئولیت کند؟ باید قوه قضائیه وارد شود چون لازمه اداره سالم یک جامعه وجود قوه قضایی مستقل و مقتدر است که از جنس عمل است. ما مشکلی به لحاظ مکتوب و سند نداریم بلکه مشکل در بی توجهی افراد و کاندیداها به اصول دینی و اخلاقی است و در کنار آن عدم مواجهه قضایی به موقع و مناسب از سوی مراجع زیربط است. دکتر افروغ به تأثیر مخرب بداخلاقیهای سیاسی در کشور اشاره کرد و گفت: این بداخلاقیها هم ضربه به دین و هم آسیب به اخلاق و اعتماد مردم می زند و در کوتاه مدت مردم احساس می کنند فضای امنی برای ورود و مشارکت سیاسی ندارند و در بلندمدت آسیب جدی به دین و اخلاق است یعنی شعارها دینی و اخلاقی است اما عمل دینی و اخلاقی نیست مثلا به اسم دفاع از ولایت فقیه رفتاری مخالف اصل ولایت فقیه انجام می شود که این مسئله هم دامن فرد و هم آن اصل را می گیرد که باید نسبت به این رفتارها هشدار داد و راه حل درستی در پیش گرفت. [ شنبه ششم اسفند 1390 ] [ ] [ تحريريه ]
اینک ملت غیور و شریف و آزاده قزوین چون همیشه از امتحان الهی سرفراز بیرون می آیند و وبا شورو شعور انقلابی وشرکت فعال در انتخابات مجلس نهم و با هوشیاری همیشگی خود و برگزیدن فرد اصلح نشان خواهند داد که نمی گذارند که طلحه و زبیر های قدرت طلب عرصه رابر علی زمان و ولی مومنان تنگ نمایند ونمی گذراند تاولایت ورهبری تنها بماندآدم هایی که درصدد بودند با فشار و انحصار طلبی و تزویر و ریا و با حربه مظلوم نمایی فضای انتخابات را بسوی دیگر بکشانند تا راحت تر بتوانند افکار عمومی را مال خود بنمایند و بر نردبان قدرت به هر طریق ممکن چنگ بزنند،باید گفت تیغ فتنه و انحراف دو لبه یک قیچی هستند که حقیقت را نشانه کرده اند، فتنه گران صفین و منحرفان خوارج در زمینه و دامان زبیریان و طلحه های تاریخ ظهوروبروز نموده اند گرچه روزی در جنگ های پیامبر در کنار علی بودند ولی روزی دیگر به خاطر قدرت و شهوت دنیا برعلی شوریدند و زمینه های ظهور فتنه و بروز انحراف را در میان یاران امام علی (ع)پدید آوردند پس گناه این آلوده گان شهوت دنیا بسی افزون تر از فتنه گرانی چون معاویه و منحرفانی چون خوارج است آن چه که لشکر امام علی رابه شکست کشاند، داستان سهم خواهی و قدرت طلبی و شهوت طلبی صحابی و یاران جنگ های تحمیلی و مبارزین سابق یعنی طلحه و زبیر بودند وجریانی که آبستن دو جریان فتنه و انحراف شدند و نوید شوم تولد آنان را به دنبال داشتند فتنه معاویه زیر شعار مظلوم نمایی و انگشتان بریده زن عثمان و پیراهن خونین آن به نمایش در امده بود تا از احساسات پاک عوام مردم در جهت طرح کاندیداتوری خود برای خلافت بهره برداری نماید و دیگر جریان منحرفین موسوم به خوارج که از دل فتنه قرآن ها بیرون آمد که از تصلب و جمود فکری و تحجر عملی و سطحی نگری برخوردار بودند که در واقع هر دوی جریان فتنه و انحراف از دامن دو صحابی پر سابقه و قدرت طلب یعنی طلحه و زبیر و مظلوم نمایی و پرونده سازی عایشه برای امام علی بیرون آمد اینگونه بود که بستر قدرت معاویه و مخالفت خوارج فراهم شد و نهایتا امیرالمونین در سحرگاهان نوزده ماه مبارک رمضان در مسلخ عشق در میان محراب با شمشیر جهالت و تحجر به ملکوت پیوست . [ جمعه پنجم اسفند 1390 ] [ ] [ تحريريه ]
عقلانیت سیاسی! حلقه مفقوده سیاستمداران و سیاستورزان ماست که البته نبود جایگاه اصلی آن در روزهایی چون انتخابات، بیش از پیش معلوم میشود. فعالیت در سپهر سیاست ایران از دیرباز با احساسات و عواطف غیر سیاسی آمیخته شده و احساسات دامن عقلگرایی امر سیاسی را در کشور آلوده کرده است.
به گزارش «تابناک»، شاید بروز و ظهور این نگاه عقلایی و جمع باورانه را در سالهای گذشته، تنها در مجلس ترحیمهای سیاسی دیده باشیم؛ جایی که سیساتمداران ما با باور مرگ ـ که سرانجام گریبان همه را خواهد گرفت و هر کسی را از سریر قدرت به زیر خواهد کشاند ـ از احزاب و گروههای گوناگون در مراسم ختم گرد هم میآیند. اما نکته ای که ممکن است این گردهمایی مخالفان را گرد هم آورد، باور مرگ است؛ برای همه بدون هیچ استثنایی. این باور به دنبال خود عقلانیت نیز میآورد و حکم میکند همه باشند برای روزی که نوبت خودشان هم میرسد. [ یکشنبه سی ام بهمن 1390 ] [ ] [ تحريريه ]
بر اساس آمارهاي موجود، هر سه ساعت يك نفر به دين اسلام وارد ميشود. شواهد نشان ميدهد كه گرايش به اسلام روز به روز در حال گسترش است و اين روند، يادآور اين آيه از سوره «نصر» است: «و در آن روز مردم را خواهي ديد كه فوج فوج به دين خدا داخل ميشوند.» ادامه مطلب [ شنبه بیست و نهم بهمن 1390 ] [ ] [ تحريريه ]
مردم بحرين همزمان با تظاهرات جوانان انقلابي به پشت بام ها رفته و با فرياد الله اكبر در مقابل جنايت هاي رژيم آل خليفه درخواست كمك كردند
ادامه مطلب [ شنبه بیست و نهم بهمن 1390 ] [ ] [ تحريريه ]
[ شنبه بیست و نهم بهمن 1390 ] [ ] [ تحريريه ]
فيلم سينمايي «قلادههاي طلا» كه كارشناسان سينمايي لقب سياسيترين فيلم تاريخ سينماي ايران را به آن دادهاند، سرانجام با كش و قوسهاي فراوان در جشنواره فيلم فجر سيام روي پرده رفت.يلم فجر سيام روي پرده رفت.
[ پنجشنبه بیست و هفتم بهمن 1390 ] [ ] [ تحريريه ]
یکی از شبکههای فارسی زبان ماهوارهای برنامه اي پخش ميشود كه موضوع برنامه پخش فیلمهایی است که ایرانیان داخل کشور از مراسمهای عروسی، خواستگاری، حنابندان و پاتختی تهیه و برای این شبکههای ماهوارهای ارسال کردهاند.http://www.javanonline.ir
ادامه مطلب [ پنجشنبه بیست و هفتم بهمن 1390 ] [ ] [ تحريريه ]
[ پنجشنبه بیست و هفتم بهمن 1390 ] [ ] [ تحريريه ]
[ پنجشنبه بیست و هفتم بهمن 1390 ] [ ] [ تحريريه ]
الهیان: اصولگرایان در انتخابات نیازمند وحدت هستند
هدف دشمن در انتخابات کاهش مشارکت مردم است
خبرگزاری فارس: عضو کمیسیون امنیت ملی مجلس با توصیه کاندیداهای انتخابات مجلس نهم به رعایت اخلاق سیاسی و پرهیز از تخریب سایر کاندیداها، از برنامهریزی اپوزیسیون خارجنشین و سلطنتطلبها برای ایجاد آشوب و بازتولید فتنه خبر داد. 
زهره الهیان نماینده مردم تهران و عضو کمیسیون امنیت ملی و سیاستخارجی مجلس شورای اسلامی در گفتوگوی مشروح با خبرنگار پارلمانی خبرگزاری فارس با اشاره به سناریوهای نرم دشمن در انتخابات مجلس نهم، اظهار داشت: انتخابات به عنوان نماد مشارکت مردم در تصمیمگیری برای سرنوشت آینده نظام به حساب میآید، از این جهت همواره شاهد بودیم که انتخابات در ایران از سطح مشارکت و حضور گسترده بالای مردم پای صندوقهای رأی همراه بوده است. * [ سه شنبه بیست و پنجم بهمن 1390 ] [ ] [ تحريريه ]
|
درباره وبلاگ  دو هفته نامه سلوك جريده اي متنوع براي مردم استان قزوين صاحب امتياز و مدير مسوول: دكتر محمد مهدي اله ورديها سردبير:شورای سر دبیری مدير هفته نامه: مهیارپور آدرس: قزوين، خيابان خيام تلفكس:0281 لازم به ذكر است كليه مطالب و مقالات اين وبلاگ متعلق به هفته نامه سلوك بوده و استفاده از مطالب منوط به مجوز كتبي از نشريه مي باشد. |
| [ فالب وبلاگ : وبلاگ اسکین ] [ Weblog Themes By : weblog skin ] | ||
نسخه چاپی
ارسال به دوستان
